Définitions des termes :

• imagination : L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue du réel. L'esprit humain est doué de diverses facultés, l'intuition sensible, l'entendement et l'imagination : celle-ci permet aux hommes de se représenter mentalement des objets non présents, autrement dit de les imaginer. Elle joue également un rôle essentiel dans l'invention, c'est-à-dire dans la production de fictions. Mais quelle est la puissance créatrice de l'imagination ? Il semble que l'imagination est limitée aux objets que nous avons antérieurement perçus.

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

Extrait du corrigé : ·         Ainsi, lorsque al raison ne pourra admettre autre chose comme résultat à 1 + 1 que 2, l'imagination, elle, pourra y trouver tout autre résultat. L'imagination porte donc en elle les germes de l'indéfini, du potentiel, alors que al raison se pose comme étant en prise au réel. ·         De plus, nous devrons aussi marquer un temps sur la question de la considération de l'imagination comme étant une enfance : o   On peut voir l'enfance comme étant l'époque de l'apprentissage, insinuant alors que l'imagination est nécessaire à l'homme pour parvenir à la raison ; o   Mais on peut aussi y voir un aspect immature, différenciant la raison et l'imagination, cette dernière étant le faux cédant le pas au vrai de la raison. ·         Nous aurons donc à tenir à la fois une position d'intérêt de l'imagination tout en admettant une nécessaire priorité à la raison. Il nous faudra donc défendre l'idée première de l'imagination comme étant un âge puéril menant à la raison, et tenter de voir si, au contraire, on en peut penser en même temps raison et imagination.   Problématisation. Selon nous, l'enfance est le monde de l'imagination .Cela signifie-t-il que, une fois la raison acquise, nous ne pouvons plus utiliser notre imagination ? Quel est le statut de l'imagination face à la raison .est-elle l'enfance de la raison ?