Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

• sans : A l'exclusion de, exprime l'absence.

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

Extrait du corrigé : Et pourtant si elle va de pair avec une absence de règles comment l'homme peut-il encore agir, accomplir des actions porteuses de sens ? Deuxième partie : La liberté illimitée remise en cause par la servitude de l'homme vis-à-vis de ses passions. 2.1 Se libérer de la servitude de nos penchants naturels par la raison. « La vertu est la force des maximes de l'homme dans l'accomplissement de son devoir.- Toute force n'est reconnue que par les obstacles qu'elle peut vaincre ; dans le cas de la vertu ces obstacles sont les penchant naturels qui peuvent entrer en conflit avec la résolution éthique et, puisque c'est l'homme lui-même qui oppose ces obstacles à ses maximes, la vertu n'est pas seulement une contrainte personnelle ( car on pourrait alors chercher à vaincre un penchant naturel par un autre), mais encore une contrainte suivant un principe de la liberté intérieure, par conséquent suivant la simple représentation de son devoir d'après la loi formelle de celui-ci. » KANT, Doctrine de la vertu, introduction IX. L'homme bien loin de devenir plus libre via l'assouvissement de ses passions devient plus servile. Moins il résiste à ses penchants naturels plus il en devient dépendant. La vertu prônée par la raison tend à combattre ces passions qui sont d'autant plus difficiles à vaincre que c'est l'homme lui-même qui en est la source.