- Sujet : La raison peut elle s'égarer ?
- Concepts : La - raison - peut - elle - s'égarer -
- Extrait du corrigé : Â
Troisième
partie : La critique de la raison par elle-même.
Â
3.1 La
distinction entre raison théorique et raison pratique.
Â
« Mais,
comme, au point de vue de la morale, j'ai seulement besoin que
la liberté ne soit pas contradictoire en elle-même, et qu'ainsi,
du moins, elle se laisse concevoir sans qu'il soit nécessaire de
l'examiner plus à fond, que, par suite, elle ne mette aucun
obstacle au mécanisme naturel du même acte (envisagé sous un
autre rapport), ainsi la doctrine de la moralité garde sa
position et la physique aussi la sienne. Or, cela n'aurait pas
lieu, si la Critique ne nous avait pas instruits auparavant de
notre inévitable ignorance par rapport aux choses en soi et si
elle n'avait pas limité à de simples phénomènes tout ce que nous
pouvons connaître théoriquement. La même illustration de
l'utilité positive des principes critiques de la raison pure se
montrerait si nous envisagions le concept de Dieu et celui de la
nature simple de notre âme, mais je n'y insiste pas pour être
court. Je ne peux donc jamais admettre Dieu, la liberté,
l'immortalité en faveur de l'usage pratique nécessaire de ma
raison, sans enlever en même temps à la raison spéculative ses
prétentions injustes a des vues transcendantes. Car, pour
arriver à ces vues, il faut qu'elle emploie des principes qui ne
s'étendent en fait qu'aux objets de l'expérience possible, mais
qui, dès qu'on les applique à ce qui ne peut pas être un objet
d'expérience, transforment réellement aussitôt cette chose en
phénomène et déclarent impossible toute extension pratique de la
raison pure. Je dus donc abolir le savoir afin d'obtenir une
place pour la croyance. » KANT, Critique de la raison pure,
préface à la seconde édition.
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