- Sujet : Le doute est-il l'échec de la raison ?
- Concepts : Le - doute - est-il - l'echec - de - la - raison - - 17529 -
- Extrait du corrigé : En
effet, d'une part, s'il était démontrable, il dépendrait d'un autre
principe, mais un tel principe supposerait implicitement le rejet du
principe contraire et se fonderait alors sur la conséquence qu'il
était sensé démontrer ; on se livrerait donc à une pétition de
principe ; et d'autre part, réclamer la démonstration de toute
chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière
ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle
sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est
dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer »,
et c est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le
principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au
sens fort du terme.
Mais si
une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir
par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit
pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le
point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur
d'une signification déterminée pour celui qui parle et pour son
interlocuteur. Or, précisément, affirmer l'identique vérité de
propositions contradictoires, c'est renoncer au langage. Si dire « ceci
est blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de
déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler,
mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait
ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité,
avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa
propre négation ; il rend identiques non pas seulement les opposés,
mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sens
définis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel,
est dès lors semblable à un végétal."
Si la
négation du principe de contradiction ruine la possibilité de toute
communication par le langage, elle détruit aussi corrélativement la
stabilité des choses, des êtres singuliers.
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