Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• considérer : Etre d'avis, croire, estimer.

• droit : a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect).

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• citoyen : Qui jouit des droits propres aux membres d'une cité ou d'un État. L'individu membre du corps politique, détenant des droits politiques et participant donc au pouvoir.

Extrait du corrigé : - Troisième partie : peut-on à la fois faire dériver la définition des droits de l'homme de ceux du citoyen, et leur conserver un caractère de recours ?* Quel est l'homme des droits de l'homme ? Nous l'avons vu, la nature des exigences consignées dans l'énoncé des droits dépend directement de l'idée d'homme que l'on érige en référence.L'avènement, en chaque homme, d'une humanité accomplie, n'implique-t-elle pas la réalisation d'un certain nombre de conditions concrètes ? La reconnaissance à chaque homme du statut politique et juridique du citoyen suffit-elle ?Condorcet : l'instruction publique met chaque citoyen en mesure d'être pleinement lui-même, de décider en connaissance de cause. (cf. « Mémoires pour l'instruction publique », cité in Condorcet lecteur des Lumières, de Michèle Crampe-Cosnabet, PUF). L'idéal des Lumières sous-tend la conception-référence d'une humanité accomplie. L'homme libre, capable de penser par soi-même, est à la fois l'idéal qui doit se réaliser, et le « moyen », si l'on ose dire, d'une telle réalisation, grâce à l'École qui instruit (le maître d'école n'est pas le dominus qui domine ou opprime, mais le magister qui instruit et libère).